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2024-05-08
一
紫微斗数是我国传统的推命术,发端于唐代,宋代时开始盛行,至明代发挥至极致。“中州学派”即于宋代得到了这门术数的传授,从而成为本门的绝学。在此以前,“中州学派”则仅得玄空风水的传承,来源可以推到晋代的郭璞。
“中州学派”在术数方面有一个特点,完全反对宿命与迷信,在玄空风水方面,可以说,是对环境学的应用,所以对于紫微斗数,亦仅视为人生际遇起落的变化,在一关键时刻,应进应退,若进则前景如何,若退又有如何际遇,如是即可供选择。由是命运即与宿命无关,因为人可以由选择进退而改善自己的人生。这样,紫微斗数就被“中州学派”提高到学术的层次,完全与江湖无关。所以“中州学派”由明代起,即强调一师一徒,而且并不鼓励以术数谋生。
二
二十世纪五十年代,紫微斗数名家陆斌兆先生来港,曾公开为人推算命造,名噪一时。后来又设班教授,从游者虽不多,但却无江湖术士。这本《紫微斗数讲义》,即是当时开班所用的教材,以油印形式面世,亦从未公开发行,因此传世不多。
正因为这个缘故,所以有些人偶得此本,便自诩为“秘笈”。又由于陆氏的师承源自钦天监的官吏,因此这本讲义又给吹嘘为“钦天监秘笈”。这种吹嘘,十分缺乏历史常识,连钦天监的工作性质都本末倒置,可谓不值识者一哂。实际上,陆氏本人倒并未自诩,而且亦极力反对“怀宝自秘”,并主张有学识的人应该对这门古老术数展开研究,不可让其沦为江湖术士的“秘术”。在本讲义中,再三致意,读者可由此体会到他撰写本讲义的精神与目的,这种精神,正与“中州学派”合拍。
王亭之于七十年代初年,蒙先师刘惠苍教授紫微斗数。刘师之学与陆斌兆先生同源,但互有开阖。当日初拜师门,先师即将陆先生这本讲义交付,嘱自行研读,读毕,始听先师讲授。所讲为“中州学派”的“紫微星诀”。于讲授时,提出许多与陆斌兆先生不同的意见。
然而个别意见的差歧,分别并不大,重要的分别在于各自的系统。
陆斌兆先生以“讯号”为主,所以在这本讲义中,便多独特的推断,为各家坊本所无。兹举两例以见一斑:
天梁在巳宫守命,每多任秘密任务,如会擎羊、天刑、陀罗者,于酉年或丑年再会流煞,必主有突然灾祸,九死一生,但终化灾成祥。
破军在疾病宫,与武曲同度,主牙痛、脱牙。
这些“讯号”,其征验性非常之高,难怪许多得到这本讲义的人,便视之如同绝大的秘密,不愿公开。他们却不知道紫微斗数的重要性质,其实并不在于这些“讯号”,而是整体性与逻辑性。
先师所传,对整体性与逻辑性便非常之重视,因为“紫微星诀”即以整体及逻辑为基础,打破十二宫的界限来推断。王亭之于“注释”这本讲义时,即注意及加强逻辑与整体的意义。但“中州学派”推算斗数,须将十二宫打破,作通盘推断,现在限于讲义的体例,却不能这样做。
王亭之学毕紫微斗数,并未以此炫耀,只业余独力研究。将古传的斗数加以现代化,容易配合为现代人推算,在这期间,得到许多友人帮助,提供特例,让王亭之研究他的命造。所以,就可以将古传的紫微斗数,建立成一个适合现代的完整系统。例如视为极秘密的“紫微星诀”,就可以融入系统之内。
一九八四年,由于偶然的机会,被传媒宣扬,并且应约发表了一点有关的文字,“中州学派”术数然后才为世人所知,可是旋即惹起诽谤,是非丛生。他们将斗数视为术数,视为宿命,与“中州学派”的观点恰恰相反,难免就成敌对。尤其是拥有陆斌兆讲义的人,更将王亭之视为仇敌,怕王亭之公开斗数的秘密。
王亭之不认为斗数之学应该守秘,本讲义作者陆斌兆亦极力责斥守秘,何以自命为陆氏裔传的晚辈,竟认为非守秘不可呢?王亭之很不明白其居心用意。而且,压力愈大,反抗力亦应愈大,所以王亭之才决定将这本讲义“注释”出版。希望有助于读者研究。
三
陆斌兆先生的讲义,原分两部分,第一部分为安星法,这安星法跟王亭之所得的传授略有不同,因此另撰《安星法与推断实例》一书来代替,仅注释了讲义的第二部分。
注释工作,主要是将一些推断加以系统化,使眉目更加清楚,同时易于掌握星系组合的特性,从而开展进一步的研究。这方面为原讲义之所无,这样一来,读者于推断时就不会沉迷于个别“讯号”之中,而忘记了整体的观察以及逻辑的推理。
与此同时,王亭之亦在注释中增加了一些“讯号”。这些“讯号”或是师传,或属征验后的发现,并加上了本人将斗数现代化时之所得。
所以王亭之的“注释”工作并不轻松,与贩抄陆氏原文据为己有者不同。虽然不敢说此项“注释”更能令陆氏的讲义生色,但至少能对读者起导读的作用。
王亭之跟陆斌兆先生一样,不愿意这门古老的学术变成迷雾,变成宿命的定论,变成江湖生财的工具,所以希望读者能对这门术数加以征验及研究,使之更能配合现代社会,成为人生趋避的参考,以及能解决一些社会问题,例如关于弱能儿童的研究,便可以指导父母,不可在哪一年生育。倘能用正确的态度对待紫微斗数,则这门学术必能放出异彩,甚至可以引起科学研究的兴趣。
能够得到这种效果,则王亭之虽因此而招惹是非口舌,造谣诽谤,亦觉值得。最后要强调一句,希望读者不可将“中州学派”的紫微斗数视为江湖术数,应该正确地由学术观点来研究这门古代传下来的学术,否则,便辜负了“中州学派”历代祖师一师传一徒的苦心。
一九八六年夏初稿于濠江客次
二〇一〇年修订于加拿大多伦多
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