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2024-04-28
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公历:0000年
农历:庚申年
干支:庚陪丛申 年
信息来源:华····网
简介《皇极经世》六十四卷是宋代学者邵雍毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理,周易阴阳,天地物理,人类进化的推衍,创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元,为人类的一个发展周期,在“大算数”里仅一天而已。每元12会,各10800年。每会30运,各360年。每运12世,各30年。元会运世各有卦象表示,每年亦有卦象表示其天文、地理、人事发展变化。只要洞其玄机,用其生化之理,天地万物之生命运程,皆了然于心,人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。其理行判升至简至深,历代学者多汗颜。
盖自邵子始为此学,其后自张行成、祝泌等数家以外,能明其理者甚鲜,故世人卒莫穷其作用之所以然。 其起而议之者则日:“元会运世之分,无所依据。上二万九千余年之说,近于释氏之劫数。水、火、土、石,本于释氏之地、水、火、风。且五行何以去金去木’乾在《易》为天,而经世为日;兑在《易》为泽,而经世为月。以至离之为星,震之为辰,坤之为水,艮之为火,坎之为土,巽之为石,其取象多不与《易》相同,俱难免于牵强不合。”然邵子在当日,用以占验,无不奇中,故历代皆重书。且其自述大旨,亦不专于象数。如云:“天下之事始过于重。犹卒于轻;始过于厚,犹卒于薄。”又云:“学以人事为大。’叉石:“治生于乱,乱生于治。圣人贵未然之防,是谓《易》之大纲。”又云:“天下将治,则人必尚义也。天下将乱,则人必尚利也。尚义’则谦让之风行焉;尚利,则攘夺之风行焉。”类皆立义正大,垂训深切,是《经世》一书,虽明天道而实责成于人事。洵粹然儒者之言,固非谶纬术数家所可同年而语也。 [编辑本段]典籍记载《宋史·道学传》首列周程张邵朱六子,百世同称大儒。今《太极通书》及程朱之学弦诵遍宇内,而横渠、康节之言独苦其艰深玄奥,人不敢涉其藩篱。夫二子于前圣未辟之奥,凭其妙悟神契,渊然独造幽微。今人幸生众贤之后,反畏险疑阻,不能循途以窥牖,自弃何亟耶?
《皇极经世》凡十二卷,其一之二则总元会运世之数,《易》所谓天地之数也。三之四以会经运列世数,与甲子下纪帝尧至于五代历年表,以见天下离合治乱之迹,以天时而验人事者也。五之六以运经世列世数,甲子下纪帝尧至于五代,《书》、《传》所载兴废治乱、得失邪正之迹,以人事而验天时也。自七之十则以阴阳刚柔之数,穷律吕声音之数。以律吕声音之数,穷动植飞走之数。《易》所谓万物之数也。其十一至十二则论《皇极经世》之所以为书,穷日月星辰飞走动植之数,以尽天地万物之理;述皇帝王伯之事,以明大中至正之道。阴阳之消长,古今之治乱,邵子尽之矣。故书谓之《皇极经世》,篇谓之《观物篇档老》焉。
邵子之书,元会冲姿运世、声音唱和诸篇,如《易》之《上经》、《下经》,观物十二篇之文,如《易》之《系辞》。其书所录各图,皆邵子之所精义所在,不可不精研而细玩也
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