紫微星在福德看前世 紫微星在辰福德
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2024-03-28
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第四回官封弼马心何足 名注齐天意未宁
那太白金星与美猴王,同出了洞天深处,一齐驾云而起。原来悟空筋斗云比众不同,十分快疾,把个金星撇在脑后,先至南天门外。正欲收云前进,被增长领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶,一路大力天丁,枪戟,挡住天门,不肯放进。猴王道:“这个金星老儿,乃奸诈之徒!既请老孙,如何教人动刀动枪,阻塞门路?”正嚷间,金星倏到。悟空就觌面发狠道:“你这老儿,怎么哄我?被你说奉玉帝招安旨意来请,却怎么教这些人阻住天门,不放老孙进去?”金星笑道:“大王息怒。你自来未曾到此,却又无名,众天丁又与你素不相识,他怎肯放你擅入?等如今见了,授了录,注了官名,向后随你出入,谁复挡也?”悟空道:“这等说,也罢,我不进去了。”金星又用手扯住道:“你还同我进去。”
将近天门,金星高叫道:“那天门,大小吏兵,放开路者。此乃下界,我奉玉帝旨,宣他来也。”这增长与众天丁俱才敛兵退避。猴王始信其言。同金星缓步入里观看。真个是:
初登上界,乍入。金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。只见那南天门,碧沉沉,琉璃造就;明幌幌,宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅,一员员顶梁靠柱,持铣拥旄;四下列十数个金甲,一个个执戟悬鞭,持刀仗剑。外厢犹可,入内惊人:里壁厢有几根大柱,柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙;又有几座长桥,桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。
明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫,乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫脊吞金稳兽;又有七十二重宝殿,乃朝会殿、凌虚殿、殿、、灵官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上,有千千年不卸的名花;炼药炉边,有万万载常青的绣草。又至那朝楼前,绛纱衣,星辰灿烂;芙蓉冠,金璧辉煌。玉簪珠履,紫绶金章。撞动,三曹神表进丹墀;天鼓鸣时,万朝王参玉帝。又至那灵霄宝殿,金钉攒,彩凤舞朱门。
复道回廊,处处玲珑剔透;三檐四簇,层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍,明幌幌,圆丢丢,亮灼灼,大金葫芦顶;下面有天妃悬掌扇,捧巾。恶狠狠,掌朝的;气昂昂,护驾的卿。正中间,琉璃盘内,放许多重重叠叠太乙丹;玛瑙瓶中,插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有,世上如他件件无。金阙银銮并紫府,琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过,参金乌着底飞。猴王有分来天境,人间点污泥。
太白金星,领着美猴王,到于灵霄殿外。不等宣诏,直至御前,朝上礼拜。悟空挺身在旁,且不朝礼,但侧耳以听金星启奏。金星奏道:“臣领旨,已宣到了。”玉帝垂帘问曰:“那个是?”悟空却才躬身答道:“老孙便是!”卿们都大惊失色道:“这个野猴!怎么不拜伏参见,辄敢这等答应道:‘老孙便是!’却该死了!该死了!”玉帝传旨道:“那孙悟空乃下界,初得人身,不知朝礼,且姑恕罪。”众卿“谢恩!”猴王却才朝上唱个大喏。玉帝宣文选武选卿,看那处少甚官职,着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君,启奏道:“天宫里各宫各殿,各方各处,都不少官,只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道:“就除他做个‘弼马温’罢。”众臣叫谢恩,他也只朝上唱个大喏。玉帝又差木德星君送他去御马监到任。
当时猴王欢欢喜喜,与木德星官径去到任。事毕,木德星官回宫。他在监里,会聚了监丞、监副、典簿、力士,大小人等,查明本监事务,止有天马千匹。乃是:
骅骝骐骥,——纤离;龙媒紫燕,挟翼——;——银-,——飞黄;——翻羽,赤兔超光;逾辉弥景,腾雾胜黄;追风绝地,飞翻奔霄;逸飘赤电,铜爵浮云;骢珑虎〔马剌〕,绝尘紫鳞;四极大宛,八骏九逸,千里绝群:——此等良马,一个个,嘶风逐电精神壮,踏雾登云气力长。
这猴王查看了文簿,点明了马数。本监中典簿管征备草料;力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料;监丞、监副辅佐办;弼马昼夜不睡,滋养马匹。日间舞弄犹可,夜间看管殷勤,但是马睡的,赶起来吃草;走的捉将来靠槽。那些天马见了他,泯耳攒蹄,倒养得肉膘肥满。不觉的半月有馀,一朝闲暇,众监官都安排酒席,一则与他接风,二则与他贺喜。
正在欢饮之间,猴王忽停杯问曰:“我这‘弼马温’是个甚么官衔?”众曰:“官名就是此了。”又问:“此官是个几品?”众道:“没有品从。”猴王道:“没品,想是大之极也。”众道:“不大,不大,只唤做‘未入流’。”猴王道:“怎么叫做‘未入流’?”众道:“末等。这样官儿,更低最小,只可与他看马。似堂尊到任之后,这等殷勤,喂得马肥,只落得道声‘好’字,如稍有些-羸,还要见责;再十分伤损,还要罚赎问罪。”猴王闻此,不觉心头火起,咬牙大怒道:“这般藐视老孙!老孙在花果山,称王称祖,怎么哄我来替他养马?养马者,乃后生小辈,之役,岂是待我的?不做他!不做他!我将去也!”忽的一声,把公案推倒,耳中取出宝贝,幌一幌,碗来粗细,一路解数,直打出御马监,径至南天门。众天丁知他受了录,乃是个弼马温,不敢阻当,让他打出天门去了。
须臾,按落云头,回至花果山上。只见那四健将与各洞王,在那里躁演兵卒。这猴王厉声高叫道:“小的们!老孙来了!”一群猴都来叩头,迎接进洞天深处,请猴王高登宝位,一壁厢办酒接风都道:“恭喜大王,上界去十数年,想必得意荣归也?”猴王道:“我才半月有馀,那里有十数年?”众猴道:“大王,你在天上,不觉时辰。天上一日,就是下界一年哩。请问大王,官居何职?”猴王摇手道:“不好说!不好说!活活的羞!那玉帝不会用人,他见老孙这般模样,封我做个甚么‘弼马温’,原来是与他养马,未入流品之类。我初到任时不知,只在御马监中顽耍。及今日问我同寮,始知是这等卑贱。老孙心中大恼,推倒席面,不受官衔,因此走下来了。”众猴道:“来得好!来得好!大王在这福地洞天之处为王,多少尊重快乐,怎么肯去与他做马夫?”教:“小的们!快办酒来,与大王释闷。”
正饮酒欢会间,有人来报道:“大王,门外有两个独角王,要见大王。”猴王道:“教他进来。”那王整衣跑入洞中,倒身下拜。美猴王问他:“你见我何干?”王道:“久闻大王招贤,无由得见;今见大王授了天录,得意荣归,特献赭黄袍一件,与大王称庆。肯不弃鄙贱,收纳小人,亦得效犬马之劳。”猴王大喜,将赭黄袍穿起,众等欣然排班朝拜,即将王封为前部总督先锋。王谢恩毕,复启道:“大王在天许久,所授何职?”猴王道:“玉帝轻贤,封我做个甚么‘弼马温’!”王听言,又奏道:“大王有此,如何与他养马?就做个‘齐天大’,有何不可?”猴王闻说,欢喜不胜,连道几个“好!好!好!”教四健将:“就替我快置个旌旗,旗上写‘齐天大’字,立竿张挂。自此以后,只称我为齐天大,不许再称大王。亦可传与各洞王,一体知悉。”此不在话下。
却说那玉帝次日设朝,只见师引御马监监丞、监副在丹墀下拜奏道:“,新任弼马温孙悟空,因嫌官小,昨日反下天宫去了。”正说间,又见南天门外增长领众天丁,亦奏道:“弼马温不知何故,走出天门去了。”玉帝闻言,即传旨:“着两路神元,各归本职,朕遣,擒拿此怪。”班部中闪上托塔李与哪吒三太子,越班奏上道:“,微臣不才,请旨降此怪。”玉帝大喜,即封托塔李靖为大元帅,哪吒三太子为三坛海会,即刻兴师下界。
李与哪吒叩头谢辞,径至本宫,点起三军,帅众头目,着为先锋,鱼肚将掠后,将兵。一霎时出南天门外,径来到花果山。选平阳处安了营寨,传令教挑战。得令,结束整齐,轮着宣花斧,到了水帘洞外。只见门外,许多,都是些狼虫虎豹之类,丫丫叉叉,轮枪舞剑,在那里跳斗咆哮。这喝道:“那业畜!快早去报与弼马温知道,吾乃上天大将,奉玉帝旨意,到此收伏;教他早早出来受降,免致汝等皆伤残也。”那些怪,奔奔,传报洞中道:“祸事了!祸事了!”猴王问:“有甚祸事?”众道:“门外有一员,口称大官衔,道:奉玉帝旨,来此收伏;教早早出去受降,免伤我等性命。”猴王听说,教:“取我披挂来!”就戴上紫金冠,贯上黄金甲,登上步云鞋,手执如意金箍棒,领众出门,摆开阵势。这睁睛观看,真好猴王:
身穿金甲亮堂堂,头戴金冠光映映。手举金箍棒一根,足踏云鞋皆相称。
一双怪眼似明星,两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多,声音响亮如钟磬。
尖嘴咨牙弼马温,心高要做齐天。
厉声高叫道:“那泼猴!你认得我么?”大听言,急:“你是那路毛神,老孙不曾会你,你快报名来。”道:“我把你那欺心的猢狲!你是认不得我!我乃高上托塔李部下先锋,巨灵!今奉玉帝旨,到此收降你。你快卸了装束,归顺天恩,免得这满山诸畜遭诛;若道半个‘不’字,教你顷刻化为齑粉!”猴王听说,心中大怒道:“泼毛神,休夸大口,少弄长舌!我本待一棒打死你,恐无人去报信;且留你性命,快早回天,对玉皇说:他甚不用贤!老孙有无穷的本事,为何教我替他养马?你看我这旌旗上字号。若依此字号升官,我就不动刀兵,自然的天地清泰;如若不依时间,就打上灵霄宝殿,教他龙床定坐不成!”这闻此言,急睁睛迎风观看,果见门外竖一高竿,竿上有旌旗一面,上写着“齐天大”字。冷笑三声道:“这泼猴,这等不知人事,辄敢无状,你就要做齐天大!好好的吃吾一斧!”劈头就砍将去。那猴王正是会家不忙,将金箍棒应手相迎。这一场好杀:
棒名如意,斧号宣花。他两个乍相逢,不知深浅;斧和棒,左右交加。一个暗神妙,一个大口称夸。使动法,喷云嗳雾;展开手,播土扬沙。就有道,猴王变化实无涯。棒举却如龙戏水,斧来犹似凤穿花。巨灵名望传天下,原来本事不如他;大轻轻轮铁棒,着头一下满身麻。抵敌他不住,被猴王劈头一棒,慌忙将斧架隔,呵嚓的一声,把个斧柄打做两截,急撤身败阵逃生。猴王笑道:“脓包!脓包!我已饶了你,你快去报信!快去报信!”
回至营门,径见托塔,忙哈哈下跪道:“弼马温果是广大!末将战他不得,败阵回来请罪。”李发怒道:“这厮锉吾锐气,推出斩之!”旁边闪出哪吒太子,拜告:“父王息怒,且恕巨灵,待孩儿出师一遭,便知深浅。”听谏,且教回营待罪管事。
这哪吒太子,甲胄齐整,跳出营盘,撞至水帘洞外。那悟空正来,见哪吒来的。好太子:
总角才遮囟,披毛未盖肩。神奇多敏悟,骨秀更清妍。诚为天上麒麟子,果是烟霞彩凤。龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡。身带六般神器械,飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏,射海会号三坛。悟空迎近前来问曰:“你是谁家小哥?闯近吾门,有何事干?”哪吒喝道:“泼猴!岂不认得我?我乃托塔三太子哪吒是也。今奉玉帝钦差,至此捉你。”悟空笑道:“小太子,你的奶牙尚未退,胎毛尚未干,怎敢说这般大话?我且留你的性命,不打你。你只看我旌旗上的是甚么字号,拜上玉帝:是这般官衔,再也不须动众,我自;若是不遂我心,定要打上灵霄宝殿。”哪吒抬头看处,乃“齐天大”四字。哪吒道:“这猴能有多大,就敢称此!不要怕!吃吾一剑!”悟空道:“我只 下不动,任你砍几剑罢。”那哪吒奋怒,大喝一声,叫“变!”即变做三头六臂,恶狠狠,手持着六般兵器,乃是斩剑、砍刀、缚索、降杵、绣球儿、火轮儿,丫丫叉叉,扑面打来。悟空见了,心惊道:“这小哥倒也会弄些手段!莫无礼,看我!”好大,喝声“变”也变做三头六臂;把金箍棒幌一幌,也变作三条;六只手拿着三条棒架住。这场斗,真是个地动山摇,好杀也:
六臂哪吒太子,天生美石猴王,相逢真对手,正遇本源流。那一个蒙差来下界,这一个欺心闹斗牛。斩宝剑锋芒快,砍刀狠神愁;缚索子如飞蟒,降大杵似狼头;火轮掣电烘烘艳,往往来来滚绣球。大三条如意棒,前遮后挡运机谋。苦争数合无高下,太子心中不肯休。把那六件兵器多教变,百千万亿照头丢。猴王不惧呵呵笑,铁棒翻腾自运筹。以一化千千化万,满空乱舞赛飞虬。唬得各洞王都闭户,遍山怪尽头。神兵怒气云惨惨,金箍铁棒响飕飕。那壁厢,天丁呐喊人人怕;这壁厢,猴怪摇旗个个忧。发狠两家齐斗勇,
不知那个刚强那个柔。三太子与悟空各骋神威,斗了个三十回合。那太子六般兵器,变做千千万万;孙悟空金箍棒,变作万万千千。半空中似雨点流星,不分胜负。原来悟空手疾眼快,正在那混乱之时,他拔下一根毫毛,“变!”就变做他的本相,手挺着棒,演着哪吒;他的真身,却一纵,赶至哪吒脑后,着左膊上一棒打来。哪吒正使法间,听得棒头风响,急躲闪时,不能措手,被他着了一下,负痛逃走;收了法,把六件兵器,依旧,败阵而回。
那阵上李早已看见,急欲提兵助战。不觉太子倏至面前,战兢兢报道:“父王!弼马温真个有本事!孩儿这般,也战他不过,已被他打伤膊也。”大惊失色道:“这厮恁的,如何取胜?”太子道:“他洞门外竖一竿,旗上写‘齐天大’四字,亲口夸称,教玉帝就封他做齐天大,万事俱休;若还不是此号,定要打上灵霄宝殿哩!”道:“既然如此,且不要与他相持,且去上界,将此言回奏,再多遣,围捉这厮,未为迟也。”太子负痛,不能复战,故同回天启奏不题。
你看那猴王得胜归山,那七十二洞王与那六弟兄,俱来贺喜。在洞天福地,饮乐无比。他却对六弟兄说:“小弟既称齐天大,你们亦可以大称之。”内有忽然高声叫道:“贤弟言之有理,我即称做个平天大。”蛟王道:“我称覆海大。”鹏王道:“我称混天大。”狮驼王道:“我称移山大。”猕猴王道:“我称通风大。”□【左“反犬”右“禺”】狨王道:“我称驱神大。”此时七大自作自为,自称自号,耍乐一日,各散讫。
却说那李与三太子领着众将,直至灵霄殿。启奏道:“臣等奉旨出师下界,收伏孙悟空,不期他广大,不能取胜,仍望添兵剿除。”玉帝道:“谅一猴,有多少本事,还要添兵?”太子又近前奏道:“望赦臣死罪!那猴使一条铁棒,先败了,又打伤臣臂膊。洞门外立一竿旗,上书‘齐天大’四字,道是封他这官职,即便休兵来投;若不是此官,还要打上灵霄宝殿也。”玉帝闻言,惊讶道:“这猴何敢这般狂妄!着众将即刻诛之。”正说间,班部中又闪出太白金星,奏道:“那猴只知出言,不知大小。欲加兵与他争斗,想一时不能收伏,反又劳师。不若大舍恩慈,还降招安旨意,就教他做个齐天大。只是加他个空衔,有官无禄便了。”玉帝道:“怎么唤做‘有官无禄’?”金星道:“名是齐天大,只不与他事管,不与他俸禄,且养在天壤之间,收他的心,使不生狂妄,庶乾坤安靖,海宇得清宁也。”玉帝闻言道:“依卿所奏。”即命降了诏书,仍着金星领去。
金星复出南天门,直至花果山水帘洞外观看。这番比前不同,威风凛凛,杀气森森,各样,无般不有。一个个都执剑拈枪,拿刀弄杖的,在那里咆哮跳跃。一见金星,皆上前动手。金星道:“那众头目来!累你去报你大知之。吾乃上帝遣来天使,有旨在此请他。”众即跑入报道:“外面有一老者,他说是上界天使,有旨意请你。”悟空道:“来得好!来得好!想是前番来的那太白金星。那次请我上界,虽是官爵不堪,却也天上走了一次,认得那天门内外之路。今番又来,定有好意。”教众头目大开旗鼓,摆队迎接。大即带引群猴,顶冠贯甲,甲上罩了赭黄袍,足踏云履,急出洞门,躬身施礼,高叫道:“老星请进,恕我失迎。”
金星趋步向前,径入洞内,面南立着道:“今告大,前者因大嫌恶官小,躲离御马监,当有本监中大小奏了玉帝。玉帝传旨道:‘凡授官者,皆由卑而尊,为何嫌小?’即有李领哪吒下界取战。不知大,故遭败北,回天奏道:‘大立一竿旗,要做“齐天大”。’众武将还要支吾,是老汉力为大冒罪奏闻,免兴师旅,请大王授录。玉帝准奏,因此来请。”悟空笑道:“前番勤劳,今又蒙爱,多谢!多谢!但不知上天可有此‘齐天大’之官衔也?”金星道:“老汉以此衔奏准,方敢岭旨而来;如有不遂,只坐罪老汉便是。”
悟空大喜,恳留饮宴不肯,遂与金星纵着祥云,到南天门外。那些天丁,都拱手相迎。径入灵霄殿下。金星拜奏道:“臣奉诏宣弼马温孙悟空已到。”玉帝道:“那孙悟空过来。今宣你做个‘齐天大’,官品极矣,但切不可胡为。”这猴亦止朝上唱个喏,道声谢恩。玉帝即命工干官——张、鲁二班——在蟠桃园右首,起一座齐天大府,府内设个二司:一名安静司,一名宁神司。司俱吏,左右扶持。又差五斗星君送悟空去到任,外赐御酒二瓶,金花十朵,着他安心定志,再勿胡为。那猴王信受奉行,即日与五斗星君到府,打开酒瓶,同众尽饮。送星官回转本宫,他才遂心满意,喜地欢天,在于天宫快乐,无挂无碍。正是:名永注长生录,万古传。
毕竟不知向后如何,且听下回分解。
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我若出家兴许还能成就一代高僧是什么意思
修为高深,渡人无数
谁是中国最风流的一代高僧
谁是中国最风流的一代高僧?
长亭外,古道边,
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,
夕阳山外山。
天之涯,地之角,
知交半零落;
一杯浊酒尽余欢,
今宵别梦寒。
长亭外,古道边,
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,
夕阳山外山。
一曲《送别》自1914年问世以来一直唱到今天,经久不衰。那么大家知道这首歌曲的作者是谁吗?如果不知道的话,我在此卖个关子,请大家继续往下看。
他被奉为律宗第十一代世祖
他被誉为中国近现代佛教史上最杰出的高僧
他被誉为中国20世纪十大书法家之一
他创办了中国第一本音乐刊《音乐小杂志》)
他是国内最早使用五线谱作曲的人
他是最早在国内推广钢琴的中国人
他是中国校园歌曲创作的奠基人
他是国内最早提倡人体美术教学的人
他自号晚清老人,又被尊称为弘一法师
……
他就是近现代卓越文艺先驱李叔同,后人尊称为弘一法师。可能有些人对李叔同茫然不知,但是只要提到弘一法师,一定会恍然大悟,原来李叔同和弘一法师是同一个人。在中国近现代约百年的文艺发展史上,李叔同可谓是文艺界公认的通才和奇才。诗词曲赋、音乐美术、篆刻曲艺他皆有涉猎并都有很高的成就。
他是一个才气横溢的艺术家,更是一代名僧。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有很高的造诣。
在创奇的一生中,李叔同集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开创中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推到了极致,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。
同时,他也是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,一生创作了90多首歌曲,所作歌曲大多为借景抒情之作,填配的文辞继承了中国古典诗词的隽永秀丽,意境深远,词曲的融合相得益彰,达到了很高的艺术水平。
为迎接南京大学百年校庆,1999年9月,南京大学向海内外校友发出了《南京大学校歌征集启事》,开始对外征集南大校歌歌词和曲谱。在一年多的时间里,校歌征集活动得到了海内外的南大校友、在校的师生员工以及社会各行各业人士的广泛参与和大力支持。一时间,融聚著智慧、热情和对南大深切关注的参选稿件如雪花般从四面八方飞来。在广泛听取各方意见、汲取其他高校遴选校歌的经验之后,校庆办公室将几十首候选校歌和几首老校歌放在一起,约请有关专家进行审看评比。在2000、2001两次校庆时,学校还举办了候选校歌演唱会。最终,确定了以南大历史上最老的校歌作为今日南大的校歌。这首校歌就是由南京高等师范学校首任校长江谦作词、现代中国音乐界一代宗师李叔同作曲的《南京大学校歌》。
《南京大学校歌》
江谦作词、李叔同作曲
大哉一诚天下动,
如鼎三足兮,曰知、曰仁、曰勇。
千圣会归兮,集成于孔。
下开万代旁万方兮,一趋兮同。
踵海西上兮,江东;
巍巍北极兮,金城之中。
天开教泽兮,吾道无穷;
吾愿无穷兮,如日方暾。
专家们认为,这首校歌清澈透明,意境深远,曲调明快清新,歌词虽只有73个字,但气势磅礴,内涵丰富,听起来感觉就像在南大礼堂前的草坪上漫步,南大已有百年历史,这首校歌要能唱出这个厚度。
相比较而言,别的几首都有点浮躁。而且这首老校歌无论是曲谱还是歌词都达到了非常高的水平。参与校歌评选的一位专家说:“选校歌要选精品,这一首歌到现在我们还是觉得好;再过50年,你们再让几个专家来评,还是......
历史上法海确有其人吗 一代高僧法海是什么转世
修了635年的黄海里面的老乌龟。
云台寺的一代高僧
开山始祖字华光,四川宁远府西昌县紫微山宗林寺长老,彻悟心性,发明本来,节操唯严,心乐幽寂,法传临济四十一世。于乾隆四十九年,朝五台归,路过山麓,睹此峰峦秀丽,云林幽蔚,遂策杖至桃花洞。时日已暮,黄冠嫉之,拒不留宿,祖略无愠色,遂敷蒲团趺坐露地,是夜风雪交作,俄深盈丈,寒凛倍常,道人以为冻成僵尸矣。翌日雪止,见其屹然危坐,四围无雪,始知高人,遂延入洞内,进饮食,执弟子礼,遂舍道为僧焉。最初从祖浇发者,即黄冠中四名高道,曰:圆明、圆真、圆智、圆法是也,祖演派三十二字,并付心印于四人,偈曰:法从心体生诸法,离诸心体法无生,无生心体法真法,心体无生真法真。祖传记法已,遂留圆明、圆真在山传灯宏化,自与圆智等,一身云水返西蜀矣。(此出白云宗谱)。故事片段乾隆四十八年(公元1783年)冬天,四川宗林寺华光端德祖师,带一个小徒弟,踏着没膝的积雪上到桐柏山太白顶,其时桐柏山是道教的地盘,道人对和尚极不友好。这华光祖师,朝礼五台山后一路辗转来到河南桐柏山。华光祖师对道人合十:“路过贵地,求住一宿。”小道人:“不行,最讨厌你们和尚。”华光祖师:“阿弥陀佛……”道人:“少罗嗦,不行就是不行!”华光祖师:“那让小徒到门洞无雪处吧,我就在外边。” 印恭法师,号体谦,法号常广,俗名盛祥麟。1930年出生于湖北随州解河一塾师门第。少时随父就读,天资聪颖。幼承家教,孔孟经史无不熟读。其母笃佛,日诵《心经》,耳濡目染,已初解佛法四谛之理。耕稼之余,广读佛经,遂坚出家之愿。1952年在湖北海会寺依海墨和尚剃度。1957年秋受戒于南京宝华山隆昌寺。为求索禅宗之机锋妙谛,南渡江西云居山真如寺,参谒一百一十七岁的当代著名禅师虚云老和尚,求其开示禅宗要旨。虚老嘉其诚,摩顶教谕,使其深受教益。后又参学到广东曲江南华寺,时值“反右”运动,遂于1985年返桐柏山,在太白顶四周结茅定居,农作禅修,潜心佛学研究,至今三十佘年。定居之初,恭师开荒种谷植芋,养花修竹发心自食其力,从不烦劳别人馈赠。每遇天灾兽害,农事歉收,日食粮米不过三两,常以野生蔬果果腹,衣被行补百纳,棚居仅容一人。然恭师以苦为乐,处之泰然。发大愿研究佛法,每日必背育大乘佛经四、五卷,从不间断。文革十年浩劫,恭师亦在所难免。虽遭迫害,亦能忍辱负重,胸怀坦荡。身陷囹圄,仍 *** 观心,萌心利众。十一届三中全会后,党的宗教政策得以恢复,由于恭师学萃品端,在佛教界已颇具影响。恭师出山后,历任水帘寺方丈,南阳地区佛教协会会长、河南省佛教协会常务副会长、中国佛教协会理事等职。1993年12月7日圆寂。荼毗后,所得之舍利分二处建塔供奉。 恭师早年有言志诗一首曰:“巖栖穴居心向禅,为利众生敢息肩。淡泊清苦等闲事,甘作苦海一小船。”纵观印恭法师三十余年的法海生涯,精研佛法,苦心修持,勤于劳作,志利众生,诚为当代爱国爱教的一位高僧,更是一切有缘众生的楷模。《白云山志》的刊行,谨志对恭师的深切缅怀。(妙侠) 临济正宗四十一世华光端德禅师乾隆四十九年弘法于太白顶 云台寺续演本派名号各三十二字: 端圆常寂了极融通直传海印妙演心空 性观普照道显祖风真智本觉达法明宗 华慧海云德法普浩真如性体清净妙道 心含宝月朗然洁皎灵山一脉古今光耀
玄奘等一代高僧为什么以往生兜率内院为临终之大愿?
阿弥陀佛,师兄吉祥!不仅两位大德如此,有许多阿罗汉,都选择了上升天界,等待弥勒菩萨成佛,然后下生学佛法凡夫随业轮回,学佛人随愿往生,这是凡夫与学佛人最大的区别想升天,需要持戒、吃斋、修十善业道也可以修禅,随禅而生这些都是佛法基础知识,建议师兄多读佛经阿弥陀佛,愿师兄吉祥如意,智慧通达,早证菩提
佛教教人不要吃肉,可为什么一代高僧济公却吃肉?
如果你能像济公一样把死的东西吃进去,吐出活的动物,你尽管吃,吃得多超度的动物也多。作为凡夫,吃肉容易增长贪、嗔、痴烦恼,所以还是不吃的好。看看那些好吃肉的人脾气往往暴戾,莽横就可见一斑了。
一代高僧惟贤长老《玉历宝钞》这本书的危害有多大
《玉历宝钞》主要是宣传十殿,什么都是决定的。把人和事物看成呆板的、不变的,做了某种事情受某种果,永世不得翻身。在佛法来讲,命由心造,运由心转,心能造业,心能转业。做了错事,在你没受报应前你能转过来,把那个缘转变过来,就可以重罪轻受,就不是那么呆板了,这个很重要。它专门宣传那个报应,说得太呆板了,成了定命论。命不能转,这个与佛家因果道理是相反的。佛法讲心能造业、心能转业,要懂这个道理。
《玉历宝钞》是以道教信仰为主的一本神道设教的书。在《玉历宝钞》里编造了一个孟婆汤的传说,用来解释“人为什么不能记忆前生”,同时又虚构了一个孟婆这样的人物,说孟婆是汉代人,但是请想一想,孟婆之前谁来完成这一任务?事实上佛教对这些早有客观的解释,人死的时候,四大分离,生死间经过深度的昏迷,表层意识早已消散,惟有阿赖耶识还在,中阴身在业力的推动下投生到相应的境界里。重新投胎后的人,无法回忆起前世,因为一般人的意识无法深入到阿赖耶识里,只有少数深入禅定的人可以在定中看到前世的影象。还有极个别人,前生思想清净单纯,妄念较少,还留有前世的记忆。这种人一般出现在山区农村。
根据佛教经典,犯有较严重罪恶的人才会感得地狱之果报,而有些轻一点的罪恶,虽然也会受到相应的果报,但还不至于下地狱,而在《玉历宝钞》里,很多看上去并不严重的过失,都要下地狱而且遭受种种惨烈的刑罚。让人不禁怀疑:阎罗王怎么连轻重都把握不住了?
还有一些,看来没有什么罪过的,居然也要下地狱。如“妇人生产未超过二十天,就接近井、灶、洗涤衣服,将血污之衣晾在高处,并污秽到了神明”,此罪庆归其妇一家之长的有三分;妇人则有七分之罪。如“衣裙上绣龙凤像,衣服器皿上雕刻绘画太极图、日月、北斗星、寿星、王母、和合二仙,对着北方天空便溺、哭泣,随便呼叫神佛的名号……” 等等。
一般来说,佛经上讲有十八重地狱,而《玉历宝钞》却说地狱是八重。
不随便呼叫神佛名号也与佛法所说相悖,佛教不但不反对呼叫佛菩萨名号,而且还提倡大声念佛,于行住坐卧中念佛,日常生活中一句往往佛号脱口而出是极平常的事。
仔细查看,破绽百出,这里不一一列举了。
居士拿出自己的钱来印书结缘,弘扬佛法,发心很好,但宣传的内容要好好考虑一下。
《玉历宝钞》、《太上感应篇》都不是佛法。有人说,这些书虽然不是佛法,但也劝人行善,也讲因果,有什么不好?是的,它们是劝人行善,但它们的善恶标准有待商榷。它们也提倡因果,但它们所提倡的因果和正信佛法有着根本的不同!
佛法所说的因果是科学、朴素的道理,强调自作自受,一个人得到的种种或好或坏的果报,是因为他的念头、语言、行为,造了或善或恶的“业”,并非什么鬼神的评判和惩罚。佛教虽然承认有鬼神的存在,但鬼神也受业力的支配。而佛法所说的“业”,意为“造作”,或可解释为一种“行为”、一种力量,一个人由于对自我和外界事物的执取,而产生了种种贪、嗔、痴的念头,造作了种种的语言和行为,而每一个意念、语言、行为都会产生一种力量,这种力量不会消失,遇到缘而成熟。
太虚大师曾经指出,世俗人通常对因果存有两种不正确的认识:一种是无因无果的断灭论;一种是神道设教的因果观:即人做了善,神就保佑;做了恶,神就惩罚(详见《太虚大师全书》第二编《三世因果》)。
而《玉历宝钞》、《太上感应篇》是典型的神道设教的书籍,它们所说的因果就是太虚大师所批评的因果观。它们所宣扬的善恶标准,是神道设教的善恶标准,带有明显的迷信思想。 正信的佛教徒应以佛所说为标准,用佛菩萨所说的经论来衡量。所以在佛陀的八正道里,第一就强调的是正见,其次是正思维。
玉历宝钞有几个地方要引起大家的警惕了:......
中国古代有几位著名的高僧,他们的贡献都是什么。
菩提达摩,天竺人。梁大通元年从广州登陆,到中国传播佛,教。达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五,乳,峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年。他依据大乘派教义,融汇中国精神,开创了中国佛,教,禅,宗,被尊为初祖。在众多求教者中,达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年达,摩,圆,寂,葬于熊耳山,立塔于定林寺。
唐玄奘:629年,玄奘毅然由长安私发,冒险前往天,竺。在天竺的十多年间,玄奘跟随、请教过许多著名的高僧,他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛,教,中,心,那,烂,陀,寺,他向该寺的住持,印,度,佛,学,权,威戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论,戒贤是护法的徒弟,世亲的再传弟子。在贞观十三年,他曾在那烂陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。643年,玄奘载誉启程回国,并将657部佛,经带回中土。他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜,川,市,玉,华,宫内将约1330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分。这些佛经后来从中国传往朝,鲜,半,岛、越,南和日,本。玄奘依翻,译,佛,典与对经,文的阐释而开创了中,国,法,相,唯,识,宗,其学说却深深地影响了其他诸,多,宗,派。奘师一生所翻,经,论,合七十四部,总一千三百三十八卷,为中土一切译师之最。另外,由玄奘大师口述,弟子僧辩机笔撰的《大唐西域记》,堪称中国历史上的经,典,游,记。尤有甚者,由于印,度,历,史纪录的缺乏,这本珍贵的游记更成为历史文化学者研究古天,竺,地,理,历,史时不可或缺的文献。
僧一行:二十一岁时因父,母,双,亡,遇见天台宗玉泉弘景大师,兴起了出家的念头。遂在嵩山普寂大师门下剃,度为僧,因为深入“一行三昧”,故法名一行。后于嵩山、玉泉寺学习佛教经典和天文数学。开元五年,唐玄宗李隆基派专人将他接回长安,参与善无畏大师的译经,协助翻译《大日经》。开元九年,经张说推荐,唐玄宗命一行主持修编新历法《大衍历》。同年,他和梁令瓒一起,设计制造了黄道游仪、浑仪、复矩等天文测量仪器。他利用新制成的黄道游仪测量恒星的赤道座标,发现和汉代的测量结果有很大的变动,这比英,国,天,文,学,家,哈,雷在1712年提出自行运动的观点要几乎早一千年。开元十二年,一行主持大规模的全国性天文测量,测量了北到铁勒,南到交州共13个地点的日影和北极星高度。其中还测量了河南四个地点的距离。这是中国历史上第一次大规模的大地测量,结果推翻了“日影千里差一寸”的传统说法。根据其测量结果可以计算出地球子午线的长度,开创了科学史上用观测方法确定子午线长度的先河。《大衍历》定稿之年,一行病,逝。
鉴真:42年,日,本,留,学,僧,荣,睿、普,照到达扬州,恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛,教,为日,本,信,徒,授,戒。鉴真所开创的四,戒,坛,也成为最先开创日,本,天,台,宗之前日,本,佛,教,僧,侣,正,式,受,戒的唯一场所。鉴真也被尊为日,本,律,宗,初,祖。鉴真不仅为日,本带去了佛,经,还促进了中国文化向日,本的流传。在佛,教、医药、书法等方面,鉴真对于日,本都有深远的影响。鉴真及其弟子在书法方面也有很深的造诣,他在第六次东渡之时,携带了王羲之的行书摹本一幅丧,乱,帖、王献之的行书真迹三幅,以及其他各种书法50卷。这对日,本,书,道的形成起到了极大的促进作用。鉴真本人也是书法名家,其“请,经,书,贴”被誉为日,本,国,宝。
鸠摩罗什:鸠摩罗什对东,亚,佛,教,经,典的贡献巨大。罗什于西明阁和逍遥园开始译经,据《出,三,藏,记,集》载,罗什一生翻译三藏经论74部,凡384卷,有......
看一代高僧怎样辩驳蔑视佛教的基督徒?
高僧大德对愚痴众生只有慈悲怜悯。
有没有由佛入道的高人,或者由道入佛的高僧?
由道入佛、后来成为一代高僧的有不少。
释迦牟尼时代,绝大多数由降伏外道而来的弟子。
中国古代,净土宗第一代宗主(初祖)慧远和尚,俗姓贾,雁门楼烦(约在今山西宁武)人。出生于代州(约代县)初学儒家、老、庄,21岁往太行恒山(今河北曲阳西北)参见道安,听讲《放光般若》,豁然开悟后,以为佛教远胜儒、道,遂从而出家。他还留下了一些气功的修法。
《高僧传》中也有很多类似线索,不过大家一般都“英雄不问出处”,就忽略不加研究了。
希望不至于误导!
南无药师琉璃光如来!
以上就是与一个高僧说紫微圣人以及紫圣为什么是女的的相关内容,也是关于玉兔上龙床代表什么的分享。看完一个高僧说紫微圣人一文后,希望这对大家有所帮助!
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