信佛家能挂紫微讳吗 佛教信因果
道教秘法紫微讳究竟有多神奇紫薇讳是道教中的一种特殊秘法于紫微大帝的讳号。道教三清四御中中紫薇北极大帝的讳号一般出现在道教。
2024-05-19
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之前我们说过,《秘仪》以子女宫(性关系)来论断结婚年份,这在婚姻由“父母之命、媒妁之言”的古代,在洞房花烛之前,都极少能接触到同龄异性,所以从这个原则来论断,肯定是没问题的。
但是到了1949年后,颁布了婚姻法,自由恋爱的风气渐开,文绣尚且还要和溥仪离婚,所以父母之命便降了次要地位。
而如今,婚恋观与古人差距不亚于天壤之别,若再以子女宫来论断结婚年份,绝大部分肯定是要踢到铁板。
我们就结合方外人老师书上的一个例子,来看看社会观念变化之后,如何用斗数来印证这种变化。
这个例子,方外人老师称之“结婚之标准法则”,即所要求的条件全部具备,而这种情况相对还是少见的。
命宫或疾厄的四化,落入夫妻或夫妻的疾厄(交友),表示我主动的追求;夫妻或夫妻的疾厄(交友)的四化,落入命宫或疾厄,表示别人主动追求我。这两种情况,只要存在一种,就存在婚缘;如果两种都有,那就是郎有情妾有意了;如果两种都不存在,也不是说就没有婚缘了,还有其他法则确定。只是这里讨论“标准法则”,暂不论其他的。
本例命宫、疾厄的四化不入夫妻、夫妻之疾厄(交友),而夫妻化权入疾厄,夫之疾化忌入命宫,代表在婚恋关系中,对方是主动和付出的一方。也说明了本例有婚缘。
夫妻宫四化飞入第二、三、四大限(因为这几个大限是适婚年龄),大限走到与之重叠时,为结婚限;如果不入第二、三、四大限,则以夫妻宫四化飞入第二、三、四大限的疾厄为对婚限。再次强调,方外人老师说的这个不是唯一法则,只是“标准法则”,所以还存在,有这种情况仍未在该限结婚,或没有这种情况仍在该限结婚等特殊情况。
本例夫妻宫壬化天梁禄入福德,正好与第三大限重叠,所以初步判定第三大限为结婚限。
结婚限的大限夫妻宫,所化出的忌,逢流年命宫或流年疾厄时,为认识、订婚、上车(发生关系)之年。
本例福德大限,大限夫妻甲化太阳忌入辰宫,表示这一限,配偶等在这儿。27岁甲辰年,流命走到辰宫,即我与配偶相遇。
大限科临流年、流夫,或大限科照流年、流夫之年,为结婚之年。很大程度上,结婚与科是有关联的,大家可以自行实践确认。但有一小部分,仍不在科临或科照之年结婚。
本例福德大限,宫干甲化武曲科入卯宫,乙巳流年,卯宫成为流年夫妻,即大限科临流年夫妻,所以该年结婚。
男命——流年宫干化忌冲父母(方外人老师这里说的是冲流年父母,但若冲大限父母,大家也可以看看是不是符合条件呢?),女命——流年夫妻宫干化忌冲田宅。这个条件,表达的是:女方离开父母家,嫁到男方家。
男命冲父母,并不是指女方离开父母,因为这个父母,是男方的父母,而是因为男命父母宫,为夫妻之田宅,也就是妻子婚前的家。同理,女命之田宅,为自己婚前的家,婚后嫁入男方家后,以夫妻之田宅(父母)为婚后的家。大家由此可以延伸再考虑看,入赘的情况,是不是这个条件会有所变化呢?欢迎读者朋友用命例核对看看此构思是否成立。
本例流年宫干丁化巨门忌冲流年父母(夫妻之田宅),表示妻子离开父母家。
通过上面的例子解析,从认识到结婚,包括出嫁(入赘)等,在盘上都是有迹可寻的,也就是社会现象与星曜飞化是有对应关系的。
大家是不是可以看出星曜飞化与社会现象如何结合的了呢?
人间百态,其实从禄权科忌之四化,结合十二宫的宫职转换,都能找出对应关系,其实看斗数盘的功夫,有时候就是看能否找出这种对应关系。徐曾生老师的书中,这种对应称之为“立向”。
下期再举一个例子给大家参考。
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