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西游记中孙悟空实力到底如何

文/风染丛林（知乎）
本文系作者授权逗清南地发布
既然没有什么高人出来回答，就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。
首先，我要说一句逗西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子！地
所以，西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错，但请务必分清楚区别！
而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论，我都不以评论，讲清楚这一点之后，我们就可以好好讨论了。
其次，如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何，我们必须要明白一件事，那就是：逗《西游记》的世界观里，究竟实力划分是什么样的看地
也就是说，猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中，究竟是属于什么档次的，最强的，究竟是哪些人看
答案：逗西游记的世界观里，最强者属于三清、如来，玉帝存疑，除此之外，余者都不过尔尔。地
道理很简单，《西游记》里就已经说的很明白了：
那魔不知是个见睁陆识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道："我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。"大圣闻言，就绰了他口气道："我的葫芦，也是那里来的。"魔头道："怎见得看"大圣道："自清浊初开，天不满西北，地不悉悔顷满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行前灶至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。"
行者骂道："这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字看李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！"
说的很明白，太上老君曾化身女娲之名，炼石补天，还曾经开天辟地，也就是说，女娲不过是太上老君的马甲之一而已。
事实上，太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真假：
菩萨道："你有甚么兵器看"老君道："有，有，有。"捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。"
化胡为佛，是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛，点化众生，并且……观世音菩萨当时就在旁边听着，但她居然默认了……
从某种意义上，其实我个人怀疑，就连太上老君可能也只是一个马甲、化身，只不过是太清比较出名的一个马甲，真正的太清，说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。
也就是说，太上老君（或者说太清），是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一，但即使是曾经开天辟地过的太清，也远远不是最强，因为在他之上，尚有一位玉清元始天尊在……
道理很简单，因为《西游记》的世界，其实是曾经开天辟地过很多次的。
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。"到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰："大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。"至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰："天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。"至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中，天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次，太清是这一次天地的开辟者，但不是每一次天地的开辟者，事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的盘古。
元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的，元始天尊，便是道教当中对于盘古的称呼。
所以，我特意没有说太清便是盘古，就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事，那就是西游记的世界当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖。
但是，如果理清楚了西游记的世界，每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。
佛祖听言，呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位看他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道看你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"
可以发现，玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗看
说实话，我吃不准。
因为西游记的世界观，是吴承恩对于明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人，对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。
在他的想法当中，皇帝地位尊崇，但动起手来，自然不可能和武将相比，所以，玉帝的真实战斗力如何……
真的不好说，所以，只能说是存疑。
至于如来，无需多言，如来的强大毋庸置疑，是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了。
那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了，就是三清和如来等寥寥几人，那么，我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。
首先，在我看来，猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的，并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。
大闹天宫前，自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢看
巨灵神
巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，呵嚓的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！
哪吒
三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵器，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声"变！"就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走；收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。
之后玉帝听了太白金星的劝告，当真就封了猴子做了一个齐天大圣。
玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。
别小看这齐天大圣这个空头衔，因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇。
地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜，齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问，猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制，就是袖珍版的帝君编制。
而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢看
少，非常少。
统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。
统御万灵的东方东极青华大帝。
统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。
统御大地的中央承天效法后土皇地袛……
反正大抵就是那么几位，就连玉皇大帝，真要说的话，其实他也是帝君级别，都是代替象征逗自然无为地的三清，管理天上地下的诸天神灵、万事万物的逗有为地帝君。
也正因为如此，即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位，诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称逗大圣地，无他，猴子，天庭帝君也。
第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候，其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣，不足以凸显什么，但第二次反天的时候，玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点，我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。
玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。
玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。
后者数量词太多，很多人估计都当做凑数的龙套了，但是，如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了。
四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了，他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。
二十八宿：角木蛟，亢金龙，氏土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。
我不说别的，我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。
九曜星官：太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君，西方太白金德真君，北方辰星水德真君，中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星。
不用多解释，二十八宿 日月星辰在内的九曜星，天庭数得上的星辰星官都到了。
十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天空当中不同于二十八宿的另一种排列。
二十八宿、九曜星：逗哟，兄弟，你们也来了。地
五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神。
佛教登场。
四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。
掌管四季轮回的也来凑个热闹。
东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。
二十八宿、九曜星、十二元辰：逗大家都来了。地
五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝，中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝，西岳华山金天愿圣大帝。
山神与阴间一体，从某种意义上来说，阴间势力尽出。
四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系龙王。
天下水官全至。
嫌长的就看总结。
总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来，人间水系的各系龙王驾到，外带佛教护法神和轮值神。
从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了，就为了剿灭一个猴子……
但结果呢看
那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精。
第一战，连一个猴子都没抓到……
当然了，之后二郎神就来了，作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手，甚至是隐隐处于下风。
原文我就不贴了，想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯，直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿，猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。
可以说，从这一仗来看，猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势，你怎么赢看
大闹天宫前的战绩便是如此，之后便是大闹天宫时的战绩。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
又诗：
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：
或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
又诗：
猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马岂知音看
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道："泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！"这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐看这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。
他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学看入火不能焚，入水何曾溺看光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
总结，太上老君的兜率宫在三十三重天，然而，猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重天的凌霄殿外，几乎是直接打穿了整个天庭。
至于王灵官，我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色，他其实在道教当中极为出名。
《南游记》的主角华光，俗称的逗马王爷三只眼地……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊，灵官部正神。
也就是说，当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神，才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……
但是，猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……
如来来了。
如来骂道："我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！"大圣道："你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么看"如来道："不消去，你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着"齐天大圣，到此一游。"大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道："有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上看莫非有个未卜先知的法术看我决不信！不信！等我再去来！"
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名"五行山"，轻轻的把他压住。
彻彻底底的碾压……
之后，便是西游路上的战绩。
其实，对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看，放水的痕迹太明显了。
逗万年平手帝地。
和谁打都是逗大战几百回合不分胜负地，之后再看情况选择逗一棒打死地，又或者是因为逗被烟熏了眼睛地、逗被风沙迷了眼睛地、逗推脱自己不善水战地等等原因，跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌，诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损，之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。
拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过，和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。
其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的，很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书，而评书讲究的就是个热闹，就喜欢说逗大战几百回合地才算热闹，如果逗三五回合斩于马下地，就没有意思了。
不过，吴承恩其实也侧面给出过解释，说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上，九九八十一难也是早就计划好了的，在西天取真经的时候，佛祖的意思就很明白：逗必须凑齐九九八十一难地。
也不是什么阴谋论，而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白。
行者嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。"
世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视，反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高，也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难，怕是真经无人看重，这也正是所谓逗忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用地的原因。
只是猴子不说，因为这样一来，如果一路之上，他火力全开之下，除了一个大鹏鸟，还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合看九九八十一难又要怎么凑齐看
所以，在我看来，猴子在西游路上的一切战绩，几乎都当不得真，不过，仅有一次战绩，我认为很值得说道。
镇元子。
镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物，在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。
那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉尘左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。
碾压，彻底的碾压，近乎如来降服猴子一样的那种碾压。
但是，如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：逗输的不冤地。
当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道："不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。地
我们之前已经说过了，元始天尊，也就是盘古，是隐隐的西游世界最强者，但镇元子在元始天尊面前是如何呢看
逗邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。地
一个逗邀地字，一个逗听讲地，足以证明镇元子的身份和地位。
在元始天尊面前，镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢看
非常非常难得！
我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。
三藏道：逗令师何在看童子道："家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。"行者闻言，忍不住喝了一声道："这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙看请你这泼牛蹄子去讲甚么！"
请注意猴子的话，猴子讥讽镇元子是逗太乙天仙地，所以逗请你这泼牛蹄子去讲甚么！地难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗看
显然不是，因为，即使是猴子自己，其实也是太乙天仙。
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梓潼大庙山春节开放吗

1. 游大庙山的作文,怎么写 登泰山观日出 十余岁时便知“有眼不识泰山”一词，但至今仍是“有眼未识泰山”.对位居五岳之首的泰山始终深存向往与崇敬之情，因而离开孔老夫子之家曲阜便满怀不登泰山非好汉之志乘车直奔泰安市。 为了能在日出之前登上泰山，凌晨两点我们便乘车来到登泰山的始点——岱宗坊。虽然山下有电动缆车可乘，有人力滑竿可坐，但我还是选择了徒步登山，借以检验一下自己的体质与毅力。 3点40分，正值黎明前的黑暗，夜色深沉，我随着众多游人一起迈上了登山的第一个石阶。起初，上山的路阶要比想象中的平坦得多，人们走得都很快，有些人与我一样边走边数着台阶。 路上很静，除了夜风偶尔送来松涛之声外，能听到只有同行人登山的脚步声、微微的喘息与窃窃的私语声。过了壶天阁以后，山势渐陡，回头望去，远处的泰安市万家灯火，五彩缤纷。 向上看，夜色中朦胧可见的泰山，像无边无际的城墙横在眼前，大有与地同大、与天齐高之感。走着走着，原来拥成几个方阵同行的游人渐渐拉开了距离，步轻腿快的窜到了前面，心跳脚软的不断停步喘歇。 路边上，抬滑竿的山里人三三两拆行两地散坐着，两眼紧盯着那些一步三喘的登山人，大有“姜太公钓鱼愿者上钩”之势。越往上，同行的人越稀疏，越显得寂静，此时此地不由让人想起了“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句。 气喘之中早已忘记踏凳枣过的石阶究竟有多少，问同行人也皆笑曰只知其累不知其许多了，无奈只好放弃数一数泰山到底有多少级台阶的念头。 登至对松亭时，天色微明，虽有云雾笼罩，但山势仍依稀可辨，尽管山路更加险峻，好在已非“睁目盲行”，便再鼓起勇气，直登南天门。 站在门亭之下抬腕看表：5点25分，从岱宗坊登至南天门耗时1小时45分。初秋的泰山充满寒意，再加上登山之时汗透衣衫，被山风一吹不禁直打冷战。 好在善做生意的泰山后生在此开设了一个个专门承租棉大衣的铺店，便不顾新旧，挤租了一件穿在身上随人流登上了泰山的最高点——观日峰。此时观日峰的“观日长廊”已密密麻麻地站满了静待日出的游人，二、三千人十有八九身着草绿色仿棉军大衣，面东而立，真像一支列队待敌的“绿色军团”。 此时，众人都怀着一个共同的心愿——盼望那轮虽几乎天天可见但在此地尚未见过的太阳早点跃出地平线。那种等待与企盼的焦急，绝不亚于在产房外踱步徘徊的父亲急盼婴儿哇哇坠地、母子平安时的心情。 站在观日峰，举目四望周围云雾环绕的群峰，果然是“一览众山小”，远山近岭皆入眼低，仿佛唯我独尊。遥望东方，天际中几抹灰色的浮云中露出薄纱般光洁、柔和的晨白，而且不断升腾、扩大，上部渐渐泛出了淡淡的红色，使刚才还很灰暗的云雾变成了白色。 随着那红色越来越深、范围越来越大，把整个东方都变成浓浓的红色。猛然，像是一双巨手拉开了天边上的帷幕，比红色的云雾更火红、更光亮、更鲜艳的太阳露出了一条边弧，并缓缓上升。 四周的云雾似乎忍受不了她那光茫的照射而淡化、隐退，而太阳则以更勃发的生机迅速上升，并很快挣脱云雾的缠绕、夜色的挤压而跃出地平线。不知是视觉的偏差还是光线反射的结果，在这轮巨大的“火球”跃出地平线的一刹那，圆弧的底部好似拖着一根系在地平线上的粗大红线，随着“火球”不断上升，那根红线也越来越细直至扯断，使太阳终于露出了她圆圆的、红红的脸盘，光芒映红了天地江河、映红了山峰树木、映红了观日峰上的你我他……。 此时我领悟到为什么人们都以能登上泰山观日出为幸事与自豪，因为泰山日出的确是一幅难得赏见的绝妙图画。我在平原、在江边、在湖畔曾数次观赏过旭日东升，但与临泰山绝顶观日出东方，不论气势、色彩和心境都迥然不同，如果把在平原上、江湖边观赏到的日出比喻为温柔多情的少女，那么，在泰山观赏到的日出就是婀娜多姿的天仙，其美、其艳、其妙你怎样形容都不过分。 观罢日出奇景收眼四望，但见朝霞映照下的泰山，群峰起伏，云雾如海，涛涌波浮，九曲十八盘的石阶小路似戏水游龙，在峰峦间若隐若现。真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 从南天门缓步下山，我这个走惯了平路坦途的人简直比蹒跚学步的孩童强不了许多。登山之时，一是天黑路暗不知其险，二是逞一时之勇不觉其难，只恨不能“一步登天”旅粗哗早抵山顶。 下山之际，陡峭如天梯的山路之险尽收眼底，险峻之处虽有铁栏相护仍不免心虚冒汗。饱尝了“上山容易下山难”的滋味，待一步一石阶地挨至回马岭，一段举目可望的路程已累得脚痛腿软。 喘歇中从几个挑山工身上受到启发，只见他们不论上下，行走的路线都是“之”字形——从山路石阶的一侧起步斜行上下，行走了十余个台阶就到了山路的另一侧，再转身仍斜行十余个台阶又到了山路的那一侧。初见时不解其意但仿之一试，不但身体容易保持平衡，而且也没有“挫脚”之痛，这一“偷”来之艺使下山之难容易了许多。 归途的路上，我还领略了泰山的另一景观——碑刻。记不得一本什么书中曾赞誉泰山碑刻为华夏名山之最，堪称中国历史长卷的缩影，早在夏商时代就有70多个君王到泰山封禅刻。 2. 描写七曲山大庙的作文一篇 你去过七曲山吗？它位于绵阳市梓潼县境内，被誉为中华圣山。今天，就请你随我一起去游一游吧！ 从遂宁出发途径射洪、三台抵达绵阳市区，出市区径直往梓潼北郊方向行9公里左右就是七曲山风景区了。远远望去，一座气势宏伟的仿古山门矗立在进山的路口。它的两侧是宽厚的塔基，中间像一座大桥一样，上面是凌空而起的三个塔状建筑物，下面是来来往往的汽车。那三座塔两边的比较高大，中间的小些，上面立着一个金黄色的镂空六角星，一根细长的塔针与六角星相连，直指蓝天，下方正面写着“七曲山文昌圣境”。 进入七曲山了，我也该给你们介绍介绍了。七曲山位于剑门蜀道风景区南端，以文昌祖庭和全国最大的纯古柏林闻名海内外。我们开车沿盘山公路而上，两旁尽是参天古柏，如潘家柏、张飞柏、李公柏等，车行其中，仿佛置身于一条绿色长廊，这就是著名的“蜀道翡翠”翠云廊。车越往上行路越陡，在一个陡坡上面有一块比较开阔的空地，据说那是供人倒车的地方。站在这里往山下一望，曲折蜿蜒的公路被掩映在苍翠古柏中，薄雾像白色的轻纱在山腰游荡，头顶着蓝天白云，让人感到心旷神怡。 沿着翠去廊一直开上山，就来到了全国重点文物保护单位七曲山大庙。大庙始建于晋，是当地百姓为纪念晋代张亚子而立的“亚子祠”。元朝初年，张亚子被封为“文昌帝君”后，在此建造“文昌宫”。文昌宫依山而建，错落有致，有殿宇楼阁23处，被誉为“中国古建博物馆”。文昌文化更是积淀深厚，源远流长，成为人类宝贵的文化遗产。从关帝庙大门拾级而上的感觉有点像遂宁的皇家禅林广德寺，但其文化风格又与广德寺不同。也许“文昌”容易让人联想到天上的文曲星吧，有很多读书人来这里祈求学业顺利，金榜题名，香火一直非常旺盛。既然来了，我们也得上一柱香，保佑自己学业有成，事事顺利，全家幸福。 七曲山有宏伟壮观的大庙，古建筑、古柏、古道、九曲潼水互相辉映，既是祭祀圣地，又是风景名胜区，有机会你也来七曲山游玩吧 3. 描写七曲山大庙的作文一篇 你去过七曲山吗？它位于绵阳市梓潼县境内，被誉为中华圣山。 今天，就请你随我一起去游一游吧！从遂宁出发途径射洪、三台抵达绵阳市区，出市区径直往梓潼北郊方向行9公里左右就是七曲山风景区了。远远望去，一座气势宏伟的仿古山门矗立在进山的路口。 它的两侧是宽厚的塔基，中间像一座大桥一样，上面是凌空而起的三个塔状建筑物，下面是来来往往的汽车。那三座塔两边的比较高大，中间的小些，上面立着一个金黄色的镂空六角星，一根细长的塔针与六角星相连，直指蓝天，下方正面写着“七曲山文昌圣境”。 进入七曲山了，我也该给你们介绍介绍了。七曲山位于剑门蜀道风景区南端，以文昌祖庭和全国最大的纯古柏林闻名海内外。 我们开车沿盘山公路而上，两旁尽是参天古柏，如潘家柏、张飞柏、李公柏等，车行其中，仿佛置身于一条绿色长廊，这就是著名的“蜀道翡翠”翠云廊。车越往上行路越陡，在一个陡坡上面有一块比较开阔的空地，据说那是供人倒车的地方。 站在这里往山下一望，曲折蜿蜒的公路被掩映在苍翠古柏中，薄雾像白色的轻纱在山腰游荡，头顶着蓝天白云，让人感到心旷神怡。沿着翠去廊一直开上山，就来到了全国重点文物保护单位七曲山大庙。 大庙始建于晋，是当地百姓为纪念晋代张亚子而立的“亚子祠”。元朝初年，张亚子被封为“文昌帝君”后，在此建造“文昌宫”。 文昌宫依山而建，错落有致，有殿宇楼阁23处，被誉为“中国古建博物馆”。文昌文化更是积淀深厚，源远流长，成为人类宝贵的文化遗产。 从关帝庙大门拾级而上的感觉有点像遂宁的皇家禅林广德寺，但其文化风格又与广德寺不同。也许“文昌”容易让人联想到天上的文曲星吧，有很多读书人来这里祈求学业顺利，金榜题名，香火一直非常旺盛。 既然来了，我们也得上一柱香，保佑自己学业有成，事事顺利，全家幸福。七曲山有宏伟壮观的大庙，古建筑、古柏、古道、九曲潼水互相辉映，既是祭祀圣地，又是风景名胜区，有机会你也来七曲山游玩吧。 4. 作文大庙山之旅600字 今天，天气晴朗，风和日丽，我们一家和王阿姨、陈叔叔等人去梓橦大庙山玩。一路上，我们呼吸着清新的空气，尽情地观赏沿途迷人的风光，心情十分愉快。 来到大庙山脚下，首先映入眼帘的是屹立于道路两旁那一棵棵千年古柏，株株高大挺拔，翠 *** 流。再看正前方，更是山势高耸，殿宇森严，香客云集，络绎不绝。我们一行人买了票，就直接进入庙内。 首先，我们来到文昌正殿。这里有一个神奇的传说，叫“成功的向往”，它吸引了无数学子和他们的父母来此烧香，祁望学有所成，平安健康！匍匐佛像脚前，行三跪九叩之礼，侧脸看着父母极尽虔诚的模样，我不禁检讨自己，心中暗下决心。 离开文昌正殿，我们又依次参观了天尊殿、嘉庆殿，还有很多我叫不出名字的殿宇。后来，我们又去敲了三下鼓，鼓声隆隆，回声激荡，给大庙山更增几分圣洁和肃穆。 最后，我们又去了森林公园，那里不仅树木的种类繁多，有很多属于珍稀物种，而且株株形态各异，高入云天。一进入林间，感觉氧气分外充足，说不出的舒服和享受，微风轻抚，不禁心旷神怡！ 该回家了，我们依依不舍地踏上了归途。 5. 美丽的梓潼山500字 美丽的绵阳我的家 绵阳位于四川盆地西北部，总面积2万多平方公里，距省会成都90公里，辖六县三区一市，代管省 *** 科学城办事处，总人口520万.绵阳科技城规划面积80平方公里，人口80万；市区现建成区面积55平方公里，城市人口60万. 绵阳历史悠久，人杰地灵.自汉高祖设置涪县以来，已有2200多年的历史，为历代州郡治所和兵家必争之地，有“蜀道咽喉”、“剑门锁钥”之称.古往今来， 这里曾孕育出治水英雄大禹、丝绸之母嫘祖、唐代大诗人李白、宋代文豪欧阳修、现代作家沙汀、两弹元勋邓稼先、小麦育种专家冯达仕等众多杰出人物. 绵阳气候宜人，土地肥沃，是四川省重要的粮食、油料、生猪、蚕茧、水果生产基地.绵阳自然资源丰富，水能蕴藏量和天然气储量大，矿产资源多，是传统出口中药材基地，境内原始森林有大熊猫、金丝猴、云豹、牛羚、黑颈鹤、小熊猫、毛冠鹿等国家级珍稀保护动物.绵阳旅游资源丰富，开发潜力巨大，有以王朗自然保护区和千佛山、罗浮山、窦团山、小寨子沟、猿王洞、仙海风景区为代表的生态旅游，有以富乐山和梓潼大庙山为代表的“三国遗迹”揽胜，有以中物院科技展览馆、亚洲最大的风洞群、长虹商贸中心为代表的工科旅游，正在成为四川乃至西部新的旅游热点.正在重建中的越王楼是中国历史上四大名楼之一. 绵阳是国家重要的国防军工和科研生产基地，拥有中国工程物理研究院、中国空气动力研究与发展中心等国防科研院所18家，西南科技大学等大专院校7所，长虹和九洲国家级技术中心2个，双马、东材等省级技术中心8个，有长虹、九洲、双马、华晨、华润、双汇等大中型骨干企业50家，国家级高新技术产业开发区、科教创业园暨西南科技大学国家大学科技园、经济技术开发区、现代农业科技示范区、南郊工业园、游仙经济试验区等开发园区6处，各类科研和工程技术人员10万人，两院院士24名，享受 *** 特殊津贴有突出贡献的专家800多名，在许多重要科技领域聚集着大量高层次人才. 绵阳城市基础设施比较完善，通讯网络发达，水电气供应充足，垃圾实现无害化处理，空气质量优良，城市绿化覆盖率高.已建成海关、检验检疫等涉外机构，开通了二类铁路口岸，设立了西部地区第一家公共保税库.先后被命名为全国文明先进城市、国家卫生城市、全国造林绿化十佳城市、全国园林绿化先进城市和联合国改善人居环境示范城市，目前正在争创国家环境保护模范城市和中国优秀旅游城市.绵阳城市文化设施比较完善，有藏书32万册的绵阳图书馆和建筑面积达2万平方米绵阳博物馆. 6. 美丽的梓潼山500字 美丽的绵阳我的家 绵阳位于四川盆地西北部，总面积2万多平方公里，距省会成都90公里，辖六县三区一市，代管省 *** 科学城办事处，总人口520万.绵阳科技城规划面积80平方公里，人口80万；市区现建成区面积55平方公里，城市人口60万.绵阳历史悠久，人杰地灵.自汉高祖设置涪县以来，已有2200多年的历史，为历代州郡治所和兵家必争之地，有“蜀道咽喉”、“剑门锁钥”之称.古往今来， 这里曾孕育出治水英雄大禹、丝绸之母嫘祖、唐代大诗人李白、宋代文豪欧阳修、现代作家沙汀、两弹元勋邓稼先、小麦育种专家冯达仕等众多杰出人物.绵阳气候宜人，土地肥沃，是四川省重要的粮食、油料、生猪、蚕茧、水果生产基地.绵阳自然资源丰富，水能蕴藏量和天然气储量大，矿产资源多，是传统出口中药材基地，境内原始森林有大熊猫、金丝猴、云豹、牛羚、黑颈鹤、小熊猫、毛冠鹿等国家级珍稀保护动物.绵阳旅游资源丰富，开发潜力巨大，有以王朗自然保护区和千佛山、罗浮山、窦团山、小寨子沟、猿王洞、仙海风景区为代表的生态旅游，有以富乐山和梓潼大庙山为代表的“三国遗迹”揽胜，有以中物院科技展览馆、亚洲最大的风洞群、长虹商贸中心为代表的工科旅游，正在成为四川乃至西部新的旅游热点.正在重建中的越王楼是中国历史上四大名楼之一.绵阳是国家重要的国防军工和科研生产基地，拥有中国工程物理研究院、中国空气动力研究与发展中心等国防科研院所18家，西南科技大学等大专院校7所，长虹和九洲国家级技术中心2个，双马、东材等省级技术中心8个，有长虹、九洲、双马、华晨、华润、双汇等大中型骨干企业50家，国家级高新技术产业开发区、科教创业园暨西南科技大学国家大学科技园、经济技术开发区、现代农业科技示范区、南郊工业园、游仙经济试验区等开发园区6处，各类科研和工程技术人员10万人，两院院士24名，享受 *** 特殊津贴有突出贡献的专家800多名，在许多重要科技领域聚集着大量高层次人才.绵阳城市基础设施比较完善，通讯网络发达，水电气供应充足，垃圾实现无害化处理，空气质量优良，城市绿化覆盖率高.已建成海关、检验检疫等涉外机构，开通了二类铁路口岸，设立了西部地区第一家公共保税库.先后被命名为全国文明先进城市、国家卫生城市、全国造林绿化十佳城市、全国园林绿化先进城市和联合国改善人居环境示范城市，目前正在争创国家环境保护模范城市和中国优秀旅游城市.绵阳城市文化设施比较完善，有藏书32万册的绵阳图书馆和建筑面积达2万平方米绵阳博物馆.。 7. 梓潼大庙 美文 出绵阳市向北走是梓潼县，再向北几公里，老川陕路就上了山，进入盆地边缘团团万岭，如龙如蛇的七曲山。 见山峦起伏，蟠龙逶迤，望古柏森森，浓荫蔽日。突见一大片古建筑从公路边拔地而起，掩映于万绿丛中。 正是“路从古柏荫中转，楼向云峰缺处开”，七曲山大庙到了。 大庙文化内涵丰富，“四古三张”概括。 四古者，古蜀道、古柏树、古建筑、古战场；三张者，张亚子、张飞、张献忠。四古货真价实，名不虚传；三张中有一位值得考究。 每次陪朋友到此一游，卖弄我的一知半解，都调侃一番：各位，儒、释、道等各路神仙，混住道观的大杂院不稀奇，是宋以来三教合流社会思潮的反应。可是主管道德文章的文昌大帝和骁勇战将张飞、绿林好汉张献忠供奉一堂，独此一家。 游大庙，先怀古。古蜀道“翠云廊”南端，止于七曲山。 李白《蜀道难》描绘的“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连”的五妇岭在此。传说，蜀王派出的五丁壮士，带着秦王赠送的五个美女、五头屙金之牛走到此处，看到巨蛇入洞，五壮士玩忽职守去逮蛇，造成山崩地裂。 壮士压死了，美女化山峰，五牛变石头，佩剑插地成剑泉。剑泉旁边，过去有一“送险亭”，亭前石坊刊刻“坡去平来”，告知旅人，平川沃野的成都平原就在眼前，有联云：“历尽艰险才博得脚跟站稳，前程坦夷岂能够掉以轻心”。 这里令人流连忘返的还是那满山遍野的古柏树。方圆四百余亩的柏树绿浪滚滚，据说古树就有两万多株，根连枝接，各具风姿，魁梧苍劲，枝叶婆娑，遮天蔽日，英气凛然。 那年在七曲山庄过夜，清晨风起，户外古柏摇曳，涛声如浪，走出门外，柏树发散的清香气息，沁入肺腑，顿感进入仙境。 这里还是古战场，三国孔明曾在此演武练兵，张飞命军士植柏树以显示道路。 蜀汉军队由此发兵，进军阆中。明末张献忠在这里设伏兵大战杨嗣昌，“梓潼一战，累骨如山，十三省大军，丧歼殆尽”。 张献忠大喜，率众到此祭祖，指着文昌大帝说：“此吾祖也，吾祖助我”，“你姓张，咱老子也姓张，咱们联个宗吧。”奉文昌张亚子为“始祖高皇帝”，敕封文昌宫为“太庙”，清代因为避讳改为“大庙”。 怪不得全国到处都叫“文昌宫”“文昌阁”“文昌殿”，这里却叫“大庙”。也因此，张姓的人物成了这个众神居住的大杂院的代表。 大庙古建筑群的主神是文昌帝君张亚子。道家建宫观，要在神仙福地，幽逸山居，去尘离俗，古林深藏，体现道法自然，这里如是。 20多处从元代到明清建筑的庙宇，依山取势，结构错落，宏伟壮观，既风格殊异，又主次分明，以百尺楼、正殿、桂香阁为中轴线，左右延伸，成不对称分布。此地的建筑很有代表性，著名建筑学家梁思成先生考察过这里，在他的《中国建筑史》详细介绍了这里的《天尊殿》。 自从川陕公路开通，深山古庙成了路边大殿。反映唐明皇当年避乱做梦轶事的“应梦台”，被分割到了公路的另一边，想来，中间可能还破坏了一些。 走进皋门，高高的台阶与皇宫相似，中间雕龙，两边阶梯，气势庄严。上去以后，是宏伟的文昌正殿。 有古代和现代两幅对联，古人说：“列天上星斑两字传心惟孝友；掌人间录籍千秋大业在文章”。今人题：“七曲山九曲水古柏森森是圣地；十年木百年人众生芸芸仰文昌。” 我以为，这今人的对联也不好，因为文昌是造神现象产物，不值得敬仰，听我道来。 这里的三张中，张飞和张献忠是确实的历史人物，主神张亚子却来历不明，一团雾水。 过去对文化圣人有“北孔子，南文昌”的说法。道家说，文昌星宿历七十三世化生，降生于晋代梓潼七曲山，极其孝顺父母，后来仕晋战死，历代加封，成为主宰功名利禄的大神。 科举时代，读书人必奉祀他。旧时，凡是与纸张文字，如刊刻、印字、书籍、裱画等有关行业，皆供奉文昌为行业神。 道教认为，文昌星明亮则主文运将兴。文昌的神坐旁边有“录马神”附从，民间说“录马得得跑，官位步步升”，求取功名利禄之心一目了然。 台湾省至今还很重视文昌，崇奉文昌、关帝、吕仙、朱衣、魁星为“五帝星君”。 从传说中看看文昌的来历吧。 梓潼有神的记载，最早见于《华阳国志》，说梓潼县“有善板祠，一曰恶子”，是个雷神。到了唐代的《北梦琐谈》有了张恶子的故事，说“西州张生所养之蛇，因而祠。 时人谓为张恶子，其神甚灵。”而且说，当年五丁开山就是拔的那条大蛇。 过去的龙身人首的雷神恶子有名无姓，后来的养蛇的张生有姓无名，两者结合就有了张恶子其人。恶字，不好听，雷神、蟒蛇有渎神灵，于是进一步加工，就叫张亚子吧。 窃以为，张亚子的名字与孔仲尼仿佛，两个文化圣人，“亚”和“仲”都是老二，是否故意，不得而知。 为了给张亚子以孝悌的美名，还有一个“水淹许州救母”的传说，说七曲山住的张公、张婆，勤俭持家，上山砍柴割破手指，滴血入清泉，幻化为男童，喊爹喊妈，活泼可爱，取名张亚子。 张公张婆上街卖柴，男孩化作云彩蟠龙，布云蔽日保平安。许州知府认为是不祥之兆，把二老投入牢房。 张亚子向二郎神借箭，三箭射穿许州北三十余里的白阳洞，引涪江水灌许州，投箭杆入水，化作乌木冲开牢门，救出父母乡亲。 8. 我的家乡梓潼山 今天，老师带着我们去了梓童山，那里非常漂亮，下面我来给你们介绍一下吧！ 梓童山的草非常绿，有些草非常长网 ，有些却非常短，那颜色真是太漂亮了，无法用文字表示！梓童山的树，有的很高，像军人一样笔直的站着，它的树叶也非常绿！梓童山的花是世界上最漂亮，有红色的、黄色的、粉的……五颜六色，好看极了. 梓童山的九龙壁非常好看，九条龙的形状不一样，它们看上去好像是活的一样呢！梓童山的鬼谷洞非常好玩，你听这名字就想：“‘鬼谷洞’这名字好可怕，怎么会好玩呢？”让我来告诉你吧，鬼谷洞一点也不可怕，只是鬼谷子教他学生的“教室”里面坐着鬼谷子和他的弟子苏秦、张仪，孙膑和庞涓！ 我喜欢梓童山！梓童山非常好玩，你们有时间也来玩玩吧！ 9. 绵阳梓潼老南桥的作文 你知道南桥河在哪里吗？它像一条绿色的翡翠带子，铺展在湛江市赤坎区的中心地带，跟随我的脚步，让我带你去领略一下它迷人的风采吧！ 南桥河畔太美了，碧绿的河面上每过一个河段都有一座石桥，漫步石桥，独倚栏边，河水晶莹明澈，清绿清绿的河水随着微风荡起一阵阵微波，像跳跃的音符。再定睛一看，你会发现河里有许多可爱的小精灵，原来是一大群小正游得欢呢！像一群群学生排着队伍跟着老师学游泳呢！河畔每隔几米就有一个花坛，坛里种上的各种各样的植物都经过修剪变成了形态各异的图案，有的像雨伞，有的像海豚，有的像小孩的小手……千姿百态，各不相让，款款都那么新颖独特。 南桥河的围栏周围还种满了各色的小花，有可爱的喇叭花，有娇羞的小黄花，有寓意浪漫的满天星，还有红紫薇呢，只是它被一个黑色的网子罩住，也许是怕它受伤的缘故吧！最惹人喜爱的要数美人蕉了，美人蕉的一阵清香吸引住了几只蓝色的小蝴蝶，正在上面翩翩起舞，又给美丽的河畔增添了几分色彩。 南桥河旁的南桥车站对面还种了一棵大榕树，走过马路，你还会发现，马路左右两边的围栏上有几只小青蛙石像，它们正望着河水发呆，好像被美丽的景色迷住了似的。为了让人们有个休憩的好地方，南桥河畔每隔10米左右就有一张石凳子，让人们可以坐在那里谈天说地，说南道北，谈古论今，好不惬意！只看见一位老爷爷坐在石凳子上面，提着一大袋子，从袋子里拿出一个馒头，撕成小丁投进河里，不要以为老爷爷乱扔垃圾，他是想喂鱼而已，只见几十条鱼一起拥上水面抢食，水面荡起了一圈圈波纹，偶尔还溅起了几朵洁白的小梅花，不到一分钟，浮在水面的馒头粒被鱼儿吃个精光。老爷爷再次扔下馒头粒，小鱼、大鱼又是一番龙争虎斗，平静的河面又一次水花四溅，多么快乐的鱼之家，多么可爱的小鱼，多么美丽的南桥河！ 一阵微风吹来，我陶醉了，我的心里有一种说不出的感觉，让我怦然心动，真想变成一条小鱼，在清澈的河水里游戏、玩耍。因为我太爱南桥河了，爱它的绿，爱它的明净，爱它的可爱，更爱它的奇趣。 朋友，有空你也来玩一下，看一下，去感受那里的气息吧！你一定会说：“南桥河，你真美！”

梓潼大庙山有没有占挂壁的地方啊

春节期间不开放
初三开放，不需要预约，但是最好早点去
七曲山大庙位于四川省绵阳市梓潼县翠云廊路2号，是道教主流全真派圣地，国家AAAA级景区。是禄神文昌帝君祖庭，文昌帝君及文昌文化档销猜的发祥地，故又称“帝乡”。 [4]
七曲由风景区大庙古建筑占地13000多平方米，建筑面积6000平方米，为文昌塞和关帝座的总称，由23座不同时期的建筑组成，七曲由大庙较完整她展现了从元代到民国各时期的建筑风格，是行型研究中国古建筑史的珍斗岁贵实物资料。 [6]
1996年11月20日，七曲山大庙被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。 [3]

梓潼大庙山春节开放吗

2梓潼大庙山爬山路线：从绵阳富乐山车站出发跟绵阳到梓潼的车沿绵梓公路就到了梓潼了。在梓潼车站对面的文丰楼下坐腊燃宴到段兄大轮银庙的班车就行了，只要2元。梓潼有片粉，梓潼酥饼，米粉都是地方特色小吃。大庙更是一处国家级文物古迹。四川最大的柏树林，最好玩的风景区.。